martes, 24 de septiembre de 2019

Nuestra Señora de la Merced Patrona del Ecuador




Hoy es la fiesta de Nuestra Señora de la Merced. Originalmente, este festival era parte de la Orden Religiosa y Militar de la Virgen de la Merced, que se fundó, a pedido expreso de la Santísima Virgen, para liberar a los cristianos de la esclavitud islámica. Como resultado, esta devoción se convirtió en propia de toda la Iglesia y, por lo tanto, aparece en el calendario litúrgico.

Esta fiesta se presta a algunos comentarios. El primero es el hecho de que Nuestra Señora pide fundar una Orden de Caballería. Esto es muy significativo, porque al contrario de cierto tipo de devoción inclinada a la idea de que la Virgen en ningún caso querría armar a alguien contra otra persona. Esto debe hacernos reflexionar y ayudarnos a comprender la mentalidad de la Virgen.

¿Cómo fue esta orden religiosa y militar?

En la Edad Media había una gran cantidad de prisioneros cristianos, especialmente en las naciones musulmanas del norte de África, debido a los hábitos piratas y la inseguridad de la navegación en el Mediterráneo.

Por lo tanto, era común que los barcos piratas capturaran barcos cristianos y los vendieran a musulmanes. También era común que en las guerras entre musulmanes y católicos, se capturaran barcos cristianos y se los llevaran al norte de África. Tan pronto como llegaban a esas tierras, esos desafortunados eran vendidos como esclavos. Como resultado, se mantuvieron distantes de los sacramentos y expuestos a las peores tentaciones morales, y sobre todo al muy grave riesgo de perder la fe. Podemos imaginar la desesperación de cada uno de ellos. Por ejemplo, un hombre tomado prisionero y esclavo, que comete un pecado mortal y no tiene un sacerdote para absolverlo; aunque le tiene miedo al infierno, en ausencia de la absolución siente la duda de tener suficiente contrición para ir al Cielo.

De hecho, cuando alguien lamenta un pecado, por el amor de Dios, aunque no hay sacerdote, puede estar seguro de ir al Cielo. Pero cuando se arrepiente por miedo al infierno, sin la absolución sacramental, no hay perdón.

Y aquí la Virgen despertó una Orden religiosa que tuvo el siguiente efecto: por medio de la espada, buscó a tientas la liberación de esos cristianos. Además, cuando un miembro de esta Orden estaba en condiciones de hacerlo, o si fuera el caso, pronunció el voto de ofrecerse a cambio, como esclavo, en lugar de otro católico, para restaurar su libertad.

De modo que el mercedario, que fue apoyado por una vocación especial para ese gesto, teniendo más fe en su propia vida espiritual, liberó a un prisionero sometido a esa esclavitud. Todo esto significaba un acto de amor heroico, digno de las mejores tradiciones de Caballería: convertirse en esclavo para que otro pudiera ser libre. No hay conocimiento de una mayor prueba de amor.

San Pedro Nolasco rescata a católicos que estaban prisioneros 
Esta prueba de amor no tiene que suceder como aquellos que piensan así: "Pobre hombre... quién sabe cuánto le duele el brazo por las esposas ... con el pie arrastra una bola de hierro tan pesada y está cubierta de azotar ... Entonces yo, filantrópicamente hablando, lo reemplazaré ". Esta sería una razón secundaria. De hecho, la razón principal por la que un caballero de la Orden de la Virgen de la Merced se movió para hacer este sacrificio fue el peligro en la Fe en el que incurrieron esas personas.

En realidad, la merced es una gracia, es un favor. No conozco un título de la Santísima Virgen más conmovedora. Es Nuestra Señora de las Gracias, la Virgen de los favores, regalos inesperados, misericordias repentinas. De la que, considerada como madre, nos prepara hermosas sorpresas y nos brinda, inesperadamente, aquella con la que no podíamos contar.

¿Qué padre y madre, siendo realmente cariñosos, no tienen el placer, de vez en cuando, de darle a su hijo un regalo con el que no contaba? A veces es un pensamiento pequeño, una pequeña cosa insignificante.

Podemos encontrarnos con situaciones complicadas; pero de vez en cuando, goteando en medio de la aflicción, llega una merced. O a veces, al final de una aflicción viene una gran merced. Y al final de nuestras vidas, cuando cerremos los ojos, vendrá la merced más grande de todas: Nuestra Señora nos mostrará a Nuestro Señor Jesucristo, Su Hijo.

Entonces, podemos recurrir a Ella diciendo:

"Madre mía, hoy es la fiesta de tu Merced; recuerda que durante mucho tiempo he estado en una memorable ausencia de misericordia. Sé que probablemente sea mi culpa, porque no sé cómo pedir, porque soy un hijo gruñón que no puede despertar la sensibilidad de mi madre.

Y si me das la cruz de tu Hijo, ¡será mucho mejor que todo lo demás! ”, Porque la Cruz de Jesús es la gran Merced que Nuestra Señora nos hace.


Plinio Corrêa de Oliveira - 24 de septiembre de 1965

miércoles, 11 de septiembre de 2019

¡Porque no eres frio ni caliente te vomitare de mi Boca! Diga NO!!! al Aborto



Resultado de imagen para vida desde concepcionDesde la legalización del aborto en los Estados Unidos en 1973 hasta 2009, más de 56 millones de bebés han sido asesinados; realizando la comparación para comprender el genocidio que esto significa, equivaldría a asesinar CUATRO veces la población de nuestro país. Hay 150 bebés por hora. Aproximadamente 1 cada 24 segundos. Recordando que se está teniendo en cuenta tan solo las cifras de los abortos inducidos en los  Estados Unidos…






Cuando termine usted de leer este artículo, 4 o 5 niños inocentes más habrán sido asesinados. Y el plan de Dios para ellos estaría acabado.

¿Y nosotros? ¿Tenemos derecho a permanecer indiferentes ante esta gran masacre? NO!

Miles de personas en América se han unido con un objetivo común: salvar las 2 vidas, es decir, la madre y el niño.

En este sentido, presenciamos con alegría el rechazo macizo del Senado argentino en relación al aborto en aquel país y las multitudinarias manifestaciones pro-vida en  EEUU que se repiten en varios países de América del Sur y Europa.

Toda esta ola de valores morales también se mostró en nuestro amado Ecuador, que, el 16 de marzo del presente año, en Guayaquil, fue el escenario de una Marcha por la Vida que reunió a miles de personas.

A continuación encontrará las 5 razones principales por las que el aborto es totalmente incorrecto y debe combatirse:


1 - El aborto viola los derechos de Dios

El aborto provocado nunca será una simple elección personal, sino un delito grave contra Dios Nuestro Señor y su creación. La lucha contra el aborto siempre ha sido principalmente una batalla religiosa, y esta práctica infame es una grave ofensa a Dios nuestro Señor. ¡La indignación ante esta grave violación de los Derechos de Dios debe ser la razón principal por la que debemos rechazar el aborto!

La enseñanza de la Iglesia sobre el aborto es clara e inequívoca: el aborto provocado es asesinato. No se permiten excepciones, no hay compromisos posibles. 

2 - Nuestra guerra más mortal

Las continuas guerras que han sacudido al mundo en las últimas décadas y los continuos ataques terroristas, han contribuido a algunos de los crecientes deseos de paz. Sin embargo, a pesar de toda esta preocupación, la guerra más horrible de todas y el peor de todos los ataques terroristas sigue siendo inquebrantable. Esta es una guerra que se está llevando a cabo dentro de nuestras fronteras, tan solo el año pasado se llevo 41 millones de bebes en el mundo.

Este flagelo es tan horrible como cualquier cosa que los terroristas puedan imaginar, porque llega al corazón de la humanidad: la familia. Al destruir el vínculo humano más básico de todos, entre madre e hijo, el aborto disuelve el vínculo precioso que une a nuestra nación.

Si bien la madre y el niño son las primeras víctimas, no hay un solo elemento de la sociedad que no se vea afectado por el aborto. Madre, hijo, padre, esposo, tía, tío, amigo, hermano y abuelo sufren las cicatrices de este malvado bisturí.

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3 - La vida comienza en la concepción

Esta es la definición dada en cualquier libro médico de buena reputación. No defender el inicio de la vida en cualquier momento después de la fusión del óvulo de la madre y la contribución del padre es irracional y un sofisma impactante.

Una persona comienza a existir en el momento de la concepción, aunque solo sea como una célula. Lo importante no es el accidente de tamaño o peso, sino la esencia, que es totalmente humana. El feto tiene un código genético distinto, inmutable e irrepetible, único a lo largo de la historia desde la concepción hasta la muerte. No se agrega nada excepto nutrición y oxígeno.

Solo máquinas como relojes y automóviles comienzan a existir parte por parte. Los seres vivos llegan a existir de inmediato y desarrollan gradualmente su mundo de potenciales innatos.



4 - La humanidad debe proteger la vida inocente

El primer y más importante instinto de los seres humanos es la preservación de la vida. Esto comienza con la auto-conservación y se extiende a toda la humanidad a través del matrimonio y los lazos familiares.

La "interrupción del embarazo" constituye en realidad el asesinato de un ser humano inocente y está en contradicción directa con esta premisa básica de la naturaleza humana. Esto viola la ley natural y puede dejar a Brasil como un país incapaz de repoblar sin la ayuda de la inmigración masiva.


5 - El aborto no es seguro

En comparación con otros procedimientos médicos, la industria del aborto no está regulada en gran medida. Si bien no hay estadísticas exactas sobre el número de mujeres que mueren por procedimientos fallidos, LifeDynamics.com ha compilado una lista de 249 mujeres asesinadas por abortos legales. Además, el Instituto Nacional del Cáncer ha encargado un estudio de la Dra. Janet Daling, una defensora de y colegas del Centro de Investigación del Cáncer Fred Hutchinson, quienes encontraron un vínculo entre el aborto y el cáncer: “Entre las mujeres que ya habían quedado embarazadas al menos una vez, el riesgo de cáncer de seno en aquellas que habían inducido el aborto fue un 50% más alto que que entre otras mujeres ”.

El diario oficial de la Asociación Médica Católica, The Linacre Quarterly, publicó un estudio con hallazgos similares: "Existe evidencia internacional de un vínculo entre el aborto inducido y el cáncer de seno".

martes, 10 de septiembre de 2019

Señores Asambleístas: No! No! y No!!! al Aborto y al Relativismo Moral.


El aborto es una consecuencia de la pérdida de las nociones de bien y mal. La causa está en un relativismo que niega los principios básicos del orden moral.


El derecho a la vida, ¿una mera concesión social?

El consenso universal sobre la inviolabilidad de la vida humana inocente es una de las características más profundas de la conciencia moral y jurídica del hombre.

Aunque las violaciones de este principio han ocurrido desde los albores de la historia, comenzando con el fratricidio narrado en el capítulo cuatro del Génesis, el homicidio voluntario siempre fue considerado una aberración moral.

A través de una formulación negativa, el mandamiento bíblico «No matarás» 1 es el garante del principio según el cual la vida humana inocente es un bien sagrado. Tuvimos que llegar al siglo XXI para presenciar un aplastante y general desvanecimiento de un principio tan evidente.

Como señala el Papa Juan Pablo II en su encíclica Evangelium Vitae,

«Se está desarrollando y estableciendo un nuevo clima cultural que da al crimen contra la vida un carácter nuevo y, si es posible, aún más siniestro: amplios sectores de la opinión pública justifican ciertos crímenes contra la vida en nombre de los derechos de libertad individual, y sobre esta base reivindican no sólo la exención de castigo, sino la autorización del Estado para que estas cosas puedan hacerse con total libertad y la asistencia gratuita de los sistemas sanitarios».

Otro punto denunciado en Evangelium Vitae es el relativismo moral que impregna el «nuevo clima cultural»:

«No sólo el hecho de la destrucción de tantas vidas humanas por nacer o en su etapa final es extremadamente grave y perturbador. No menos grave y perturbador es el hecho de que la propia conciencia, obscurecida por un condicionamiento tan generalizado, está encontrando cada vez más difícil distinguir entre el bien y el mal”.

El relativismo moral reinante hoy ha logrado confundir el sentido común con respecto al valor de la vida humana; la vida y la muerte se han convertido en cosas insignificantes. En consecuencia, millones de seres humanos ‒los no nacidos‒ terminan su breve existencia en los recipientes de basura de clínicas de aborto o en laboratorios de investigación.

A juicio de los defensores del aborto libre, la nueva vida humana en el útero no es más que un «material biológico potencialmente humano».


Las leyes de aborto han producido millones de víctimas inocentes
Millones de seres humanos terminan su breve existencia en los recipientes de basura de clínicas de aborto o en laboratorios de investigación

Él o ella es una vida desde el punto de vista biológico, pero no desde el punto de vista cultural y filosófico. De esto se deduce que suprimir la vida de un feto es suprimir una vida biológica, no humana.

Para proporcionar un fundamento filosófico a esta noción absurda, los teóricos del aborto recurren al relativismo filosófico, afirmando que no existe la naturaleza humana inmutable.

El ser humano y la persona humana, dicen, no son más que conceptos históricos y filosóficos, que no corresponden a ninguna verdad objetiva, simplemente porque la verdad objetiva no existe. Todo es subjetivo. Por lo tanto, ser y persona son nociones relativas que pueden definirse arbitrariamente, como las reglas de un juego.

Y esas nociones experimentan el mismo proceso de evolución que la cultura y la gente.

«De esta manera ‒señala Juan Pablo II‒ se pierde toda referencia a los valores comunes y a una verdad absolutamente vinculante para todos, y la vida social se aventura en las arenas movedizas del relativismo completo. En ese punto todo es negociable, todo está abierto a la negociación: incluso el primero de los derechos fundamentales, el derecho a la vida”.
Como consecuencia de concepciones tan erróneos, la vida del más débil y más inocente de los seres humanos, el conceptus, queda a merced de los más fuertes, de los padres y del Estado.

Juan Pablo II se refiere a las consecuencias del relativismo:

«Resultado siniestro de un relativismo que reina sin oposición: el ‘derecho’ deja de ser tal, porque ya no está firmemente fundado en la dignidad inviolable de la persona, sino que queda sometido a la voluntad de la parte más fuerte. De esta manera, la democracia, contradiciendo sus propios principios, se mueve efectivamente hacia una forma de totalitarismo”.

Ahora bien, la vida de todo ser humano debe ser respetada por lo que es, no por una mera concesión social, pues todo individuo humano es titular de un derecho objetivo, primario e inalienable a la vida.

Derecho inalienable a la vida

Esto es lo que afirma el Magisterio de la Iglesia al enseñar que:

«Hay precisamente un cierto número de derechos que la sociedad no está en condiciones de otorgar, ya que estos derechos preceden a la sociedad; pero la sociedad tiene la función de preservarlos y hacerlos valer”.

«El primer derecho de la persona humana es su vida. Tiene otros bienes y algunos más preciosos, pero éste es fundamental: es la condición de todos los demás, por lo que debe ser protegido sobre todos los demás.

«No le pertenece a la sociedad, ni a la autoridad pública, en ninguna forma reconocer este derecho para algunos y no para otros”.

El respeto de la vida humana inocente es una limitación moral de la cual nadie puede ser liberado. Se trata, pues, de un principio que no admite excepciones ni presunciones legitimadoras.

En otras palabras, ningún pretexto, ya sea ventaja personal, defectos genéticos, el derecho de otra persona, la salud, la vida de una madre o el honor manchado, o la supuesta superpoblación, puede justificar moralmente el aborto adquirido.


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Escribe el Papa en Evangelium Vitae:

«Ninguna circunstancia, ningún propósito, ninguna ley puede jamás hacer lícito un acto intrínsecamente ilícito, ya que es contrario a la Ley de Dios que está escrita en todo corazón humano, reconocible por la razón misma, y proclamado por la Iglesia”.

Este abominable crimen será siempre condenable, independientemente de su extendida y espantosa práctica. Incluso la aprobación del aborto por una mayoría de la población no podrá justificarlo.

La verdad no puede ser medida por la opinión de la mayoría, afirma Juan Pablo II:

«Ciertamente, un cambio de mentalidad en la gente con respecto a la naturaleza humana no puede de ninguna manera justificar el aborto. Más bien, sólo mostraría el grado y la profundidad de un fenómeno trágico: el embotamiento general del sentido moral”.

Agrega el Pontífice:

«La democracia no puede ser idolatrada hasta convertirla en un sustituto de la moral o una panacea para la inmoralidad».

Pero, siendo relativistas, los abortistas no pueden dejar de ser contradictorios.

La incongruencia más estridente es observable, una de ellas es que ningún defensor del aborto aceptaría jamás sufrir lo que están dispuestos a hacer sufrir al feto. Ellos tienen razón con respecto a sí mismos. Están totalmente equivocados con respecto al nonato.

lunes, 9 de septiembre de 2019

Aborto: Un pecado que clama al cielo por venganza


EL DEBER DE TODO CATÓLICO ES DEFENDER LA VIDA DE LOS INOCENTES  

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En este siglo, que se ufana de un igualitarismo absoluto e inflexible, no hay acto de injusticia... o de justicia practicado contra izquierdistas, aunque sean radicales en el orden del pensamiento y terroristas en el orden de la acción, que no provoque la erupción en cadena de protestas indignadas del humanitarismo laico universal: instituciones internacionales de gran calibre, gobiernos, personalidades de las más celebradas por la propaganda, programas torrenciales de radio y televisión, vocerío de la prensa, manifestaciones de masas; todo se moviliza.

Sin embargo, todo ese humanitarismo parece enmudecer — ¡oh, asombro!— cuando se trata de la protección de las víctimas inocentes, sorprendidas por el asesinato en el claustro materno,

Nosotros, los católicos, que para execrar el aborto voluntario tenemos los más graves motivos, ¿caeremos en tal aberración?

Peor todavía. Esa matanza es, la mayoría de las veces, fríamente confabulada entre el padre y la madre, y realizada con la complicidad hiperespecializada de la ciencia. Y ello hasta tal punto que, «despenalizado» el aborto, la interrupción técnica del embarazo será una especialidad profesional que dentro de algún tiempo ya no causará horror. Es decir, se considerará como cosa normal la matanza de inocentes.

Pero todo esto, por muy malo que sea, aún no será lo peor. El nefando crimen de asesinato de inocentes en muchísimos casos no roba a sus víctimas sólo la vida terrena, sino también la bienaventuranza eterna, ya que, con mucha frecuencia, los abortados expiran antes de haber recibido el Sacramento del Bautismo.

Alguien objetará que todas esas consideraciones sólo tienen fundamento en el supuesto de que el aborto constituye un crimen contra la vida humana; una transgresión grave del V Mandamiento: «No matarás». Pero, añadir, una designación tan severa parece exagerada, tratándose de la interrupción de la vida de un ente humano todavía incompletamente constituido. Sin embargo, éste no es el caso. Bastará con que le recordemos al lector católico que los documentos pontificios relativos al asunto siempre censuraron severamente el aborto.

Criminales, sí, responsables por «intervenciones mortíferas»: la expresión fluye de la pluma autorizada de Pío XI. Así, pues, los católicos no pueden censurar como exagerado el calificativo dado aquí a los que practican el aborto.



domingo, 8 de septiembre de 2019

Augurio de la redención del mundo Significado de la fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen


LA CELESTIAL NIÑA MARÍA Y LA VICTORIA DEL BIEN SOBRE EL MAL

Plinio Corrêa de Oliveira*


Todo lo que la Santa Iglesia hace es inmensamente sabio, pleno de tacto. Consideren ustedes, por ejemplo, lo siguiente: el culto de latría o adoración, que la Iglesia lo presta solamente a Dios, por tanto a Nuestro Señor Jesucristo, que es el Verbo Encarnado. El culto de dulía, de veneración, de mediación, a Iglesia lo presta a los santos. Pero a Nuestra Señora Ella presta un culto que ni es simplemente el de dulía, ni es de ningún modo el de latría, sino que es el culto de hiperdulía, que es una veneración
como a ningún otro santo se presta, sin ningún paralelo, sin ningún término de comparación, de tal manera la Santísima Virgen está por encima de todas las criaturas.

Excluyendo la fiesta de la Santa Navidad de Nuestro Señor Jesucristo y el nacimiento de San Juan Bautista, la Natividad que la Iglesia celebra en su calendario litúrgico es la de Nuestra Señora. Y además de esta, hay innumerables otras fiestas a Ella dedicadas, mientras que para cada santo existe —como regla general— una fiesta en el calendario y nada más. Como también, en otro orden de cosas, la Iglesia permite y hasta estimula imágenes de los santos, pero no permite que haya en el mismo altar más de una imagen del mismo santo. Entre tanto, para Nuestra Señora Ella permite que haya tanto en el altar central como en los nichos o altares laterales de las iglesias otras imágenes de Ella.

Todo esto, para dar a entender que Nuestra Señora no tiene ningún término de comparación, e introducir este principio teológico en mil realidades del calendario, de la liturgia, de la vida de piedad, con un tacto y sentido de las proporciones, que indica bien el espíritu sapiencial de la Iglesia Católica y el océano de sabiduría que hay en Ella.

¿Por qué la Iglesia festeja especialmente la santa Natividad de Nuestra Señora? Porque la Madre de Dios fue tan grande, que el día en que Ella entra en el mundo marca una nueva era en la historia del pueblo elegido.

Podemos decir que la historia del Antiguo Testamento se divide —bajo este punto de vista— en dos partes: antes y después de Nuestra Señora. Porque si la historia del Antiguo Testamento es una larga espera del Mesías, esta espera tiene dos aspectos: 1) el momento exacto que no había llegado para la venida del Mesías; la Divina Providencia estaba, por tanto, permitiendo que esta espera se prolongase por siglos y siglos; 2) y después el momento bendecido en que la Providencia hace nacer Aquella que conseguirá que el Mesías venga: Nuestra Señora.

Santa Ana y la Santísima Virgen
Entonces, su venida al mundo es la llegada de la criatura perfecta, de la criatura que encuentra plena gracia delante de Dios, la única criatura cujas oraciones tienen el mérito suficiente para acabar con esta espera y hacer que, por fin, los ruegos de toda la Humanidad, los sufrimientos de toda la Humanidad, los padecimientos de todos los justos y la fidelidad de todos aquellos que habían sido fieles, consiga aquello que sin Nuestra Señora no se habría obtenido.

Hubo los Patriarcas, los Profetas, hubo innumerables almas fieles del pueblo elegido; debe haber habido una u otra alma fiel en medio de la gentilidad; hubo sufrimientos a lo largo de los siglos de espera del Mesías. Pero nada de eso fue suficiente para atraer la misericordia divina y hacer llegar el momento de la Redención. Sin embargo, cuando Dios quiso, Él hizo nacer la criatura perfecta que habría de conseguir esto. Entonces la entrada de esta criatura perfecta en el mundo de los vivos es el comienzo de su trayectoria, que durante todo el tiempo atrajo bendiciones, atrajo gracias, produjo frutos de santificación.


Ya entonces todas las relaciones de los hombres con Dios se modificaron, y comenzó entonces en la puerta del Cielo, que estaba trancada, como que a filtrarse luces y dejar filtrar esperanzas de que sería abierta por el Salvador que debería venir. Todo esto se dio desde el primer momento del nacimiento de Nuestra Señora...
La presencia de Ella en la tierra era ocasión de gracias insignes, porque era la criatura más contemplativa de todos los tiempos, en relación a quien ninguna otra contemplativa ni tuvo ni tendrá paralelo. Ella poseía una irradiación personal y una acción de presencia tan rica en bendición, que era el prenuncio de la venida de Nuestro Señor.

Y entonces la entrada de esta bendición, la entrada de esta gracia, de esta acción directa y personal en la historia del mundo, ¡es incomparable! Y por causa de ello, la Natividad de María Santísima es una fiesta que nos debe ser queridísima, es una fiesta que nos debe hablar mucho, pues es la fiesta del inicio del derribo del paganismo.
¿Podríamos decir que hay alguna relación de esto con la situación del mundo contemporáneo? —Existe.

En la época presente hay como que una nueva interferencia de Nuestra Señora en la historia del mundo, que actúa en las tinieblas del neo-paganismo.

El hecho de que Nuestra Señora suscite almas que ya ansían por el Reino de María [1], que piden la venida del Reino de María, luchan para que el Reino de María venga, estas almas son —mutatis mutandis, o sea, con todas las debidas adaptaciones y reservas— como que Nuestra Señora en el Antiguo Testamento. Aun no vino el triunfo del Inmaculado Corazón de María, pero sí algo que es el prenuncio de ese triunfo y que ya comienza a difundir sus gracias, comienza a determinar también movimientos entusiásticos de adhesión. Esto es algo como una Natividad que se repite y que prepara el Reino de María, profetizado por Ella en Fátima.

Ustedes ven, por lo tanto, que esta fecha es de la mayor significación. Oremos a Ella pidiendo y poniendo como fundamento en su Natividad, y así como Ella vino a la tierra e inmediatamente comenzó a pedir o advenimiento del Mesías y que acabase aquel estado de cosas envuelto por el pecado, Ella nos dé un deseo ardiente del Reino de María. Un deseo que nos arrebate por entero, un deseo sapiencial, reflexionado, ponderado, serio, profundo, que no deje en nuestra alma apego a más nada.
Esta sería, entonces, nuestra oración en la noche de hoy.



(*) Extracto de conferencia grabada “Santo del día”, del 8-8-1966, sin revisión del autor.


[1REINO DE MARIA - San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716) en su Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen prevé la implantación en la Tierra de una era “en que almas respirarán a María como el cuerpo respira el aire”, y en que incontables personas “se tornarán copias vivas de María” (Cap. VI, art. V). A esa era, él la denomina Reino de María. Esa profecía se entronca orgánicamente con la de Nuestra Señora en Fátima: en 1917, después de prever varias calamidades para el mundo, Ella afirmó: “Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará”.